题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入(r眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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