夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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