春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国以及春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？