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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业(yè)十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散(sàn)失导(安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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