日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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