人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)以及人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七(qī)是什(shén)么意思健康(kāng)研究等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸91是质数吗，95是质数吗楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。