人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头七尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾七是什(shén)么意(yì)思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面