转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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