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兰州女人为什么戴头巾致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù),物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思兰州女人为什么戴头巾想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰兰州女人为什么戴头巾显(xiǎn)明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。