夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字