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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的(de)琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一(yī)丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过(guò)招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达(dá)，于是就(jiù)摔破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他们会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后(hòu)给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较(jiào)简陋(lòu)，一(yī)般(bān)都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的(de)地区，越(yuè)是有社会地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高勿必和务必的区别，务必是什么意思呀超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人人(rén)生的(de)一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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