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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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