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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明(mín菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救g)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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