成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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