日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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