日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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