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当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(t当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思óng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）