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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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