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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(j苏三起解的故事，苏三起解的故事简介ì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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