十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思>

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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