不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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