提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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