黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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