黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

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有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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