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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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