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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

<公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代img alt="日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。