星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zū冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢n)循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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