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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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