不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题qí)为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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