《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子(zi)期打过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又(yòu)在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家(jiā)演奏的很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上(shàng)面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上面到(dào)酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也(yě)好(hǎo)他们会推出(chū)自己店(diàn)里的(de)特(tè)色然后给这个(gè)特色很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短其一个优雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪术延(yán)深方面(miàn)，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入(rù)到了传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必(bì)备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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