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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且五斤等于多少克，五斤等于多少克千克拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内(nèi五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶五斤等于多少克，五斤等于多少克千克之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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