在(zài)关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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