天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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