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克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）