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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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