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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

云南有哪几个市 云南是几线城市徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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