不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。<手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒/p>

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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