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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年(nián)代是两种说法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是(shì)什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算日子时(shí)，世纪(jì)通常(cháng)从(cóng)可以被100整除的年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪(jì)从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从(cóng)公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不(bù)过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士和将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概(gài)收(shōu)用(yòng)，让他们(men)做官(guān)。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的(de)刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天(tiān)子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的(de)一次(cì)讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是(shì)经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立(lì)为(wèi)官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地(dì)位，使儒(rú)学(xué)与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学之所。