题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山不尽人意是什么意思height: 24px;'>不尽人意是什么意思(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

不尽人意是什么意思　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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