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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

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　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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