日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(w天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物ù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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