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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆中国人口第一大省，中国人口第一大省排名从真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点中国人口第一大省，中国人口第一大省排名，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文中国人口第一大省，中国人口第一大省排名化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大(dà)，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用。

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