劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次>

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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