人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(k女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么ě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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