輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用多运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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