人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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