题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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