生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服　　其中的“在simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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