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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖p>

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

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