生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)来(lái)就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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